「熱心な信仰者、敬虔なクリスチャンである両親からどうして？」ではありません。それは、聖書をご存じない方々の感想です。むしろ、聖書はそうした可能性のあることを、とっくの昔に、私たちに教えています。
"私は、生まれてくる待望の赤ん坊に焦点をあてて、その赤ん坊が、どのようになるか、また自分の人生にどんな影響を与えるだろうかと思い巡らすマリアとヨセフを、思い起こします。マリアが行った準備を想像してみましょう。マリアは、予期せずにみごもった従妹エリザベスを手伝いに行き、そこで3ヶ月過ごしました。それから、マリアは、婚約者のヨハネが、マリアの妊娠を理解できない重大な危機的局面に、向き合わなければなりませんでした（マタイ1:19）。そして、このことが、子どもの誕生に向けてうまく進んでいるように見えた時、マリアは、住んでいたナザレから離れなくてはならなくなり、ロバに引き具をつけ、ベツレヘムへと上って行きました。ベツレヘムに着いたマリアとヨセフは、どの宿屋も満室で泊まることができませんでした。マリアの行った準備とは、思いもかけないこと、そして、望まれないことを整えることでした。クリスマスの最良の支援者は、物静かで、落ち着いたヨセフの存在にほかなりません。"
D:その主権は永遠の主権であって、なくなることがなく、その国は滅びることがない。
1J:それは、あなたがたも、わたしたちの交わりにあずかるようになるためである。わたしたちの交わりとは、父ならびに御子イエス・キリストとの交わりのことである。
これを書きおくるのは、わたしたちの喜びが満ちあふれるためである。
神は光であって、神には少しの暗いところもない。
神が光の中にいますように、わたしたちも光の中を歩くならば、わたしたちは互に交わりをもち、そして、御子イエスの血が、すべての罪からわたしたちをきよめるのである。
Ps:あなたのみ言葉の全体は真理です。あなたの正しいおきてのすべてはとこしえに絶えることはありません。
わたしを生かして、あなたをほめたたえさせ、あなたのおきてを、わが助けとしてください。
Pr:人を戒める者は舌をもってへつらう者よりも、大いなる感謝をうける。
父や母の物を盗んで「これは罪ではない」と言う者は、滅ぼす者の友である。
ダニエルを訴えるべき口実を得ようとしたが、訴えるべきなんの口実も、なんのとがをも見いだすことができなかった。それは彼が忠信な人であって、その身になんのあやまちも、とがも見いだされなかったからである。
王よ、わたしはあなたの前にも、何も悪い事をしなかったのです
皆ダニエルの神を、おののき恐れなければならない。彼は生ける神であって、とこしえに変ることなく、その国は滅びず、その主権は終りまで続く。
主にあっては、一日は千年のようであり、千年は一日のようである。
この日を待っているあなたがたは、しみもなくきずもなく、安らかな心で、神のみまえに出られるように励みなさい。 また、わたしたちの主の寛容は救のためであると思いなさい。
そして、わたしたちの主また救主イエス・キリストの恵みと知識とにおいて、ますます豊かになりなさい。
わたしは朝早く起き出て呼ばわります。わたしはみ言葉によって望みをいだくのです。
あなたのあかしは驚くべきものです。それゆえ、わが魂はこれを守ります。
み言葉が開けると光を放って、無学な者に知恵を与えます。
わたしはあなたの戒めを慕うゆえに、口を広くあけてあえぎ求めました.
み名を愛する者に常にされるように、わたしをかえりみ、わたしをあわれんでください。
あなたの約束にしたがって、わが歩みを確かにし、すべての不義に支配されないようにしてください。
人を片寄り見ることは良くない、人は一切れのパンのために、とがを犯すことがある。
欲の深い人は急いで富を得ようとする、かえって欠乏が自分の所に来ることを知らない。
わたしは失われたものを尋ね求め、追われたものを連れ戻し、傷ついたものを包み、弱ったものを強くする。しかし、肥えたものと強いものを滅ぼす。
黙想のヒント（せせらぎ日曜日の聖書より）
今日の福音を聞く度に、
マザー・テレサのことが思い出されます。
イエスが語られるままに、
飢えている人、のどが渇いている人、
旅をしている人、裸の人、
病気の人、牢にいる人の中におられる主に、
生涯をかけて仕えました。
きらびやかな宮殿の中ではなく、
貧しい厩（うまや）に生まれ、
「無学な田舎者」として育ち、
十字架の上で殺される生涯を選んだ神は、
この世の成功者ではなく、
貧しく見捨てられた人と自分とを同一視します。
毎日の生活の中で
その神を見つけるには、
マザーのように、
深い祈りによって清められた
信仰の目が必要でしょう。
今日の福音の問いかけに
素直に心を開くならば、
自分の生き方を根本的に
見直さずにはいられません。
委ねられた時間と力を
どのように使っているのか、
また、使っていくのか。
神が、今「栄光に輝いて…来る」なら、
私に何をおっしゃるでしょうか。
そもそも、私は今、
主の来臨を心待ちにしているでしょうか？
それとも、
今は困る、もう少し待ってください
というのが正直なところでしょうか？
もし後者ならば、何がどう変われば、
どうぞいつでもおいでくださいと
言えるのでしょうか？
「祈りの働きは愛であり、愛の働きは奉仕です」
（マザー・テレサ）
それぞれが、
神との正直な対話を通して
自分なりの具体的な答えを
見つけていける恵みを祈り求めましょう。
2008年11月15日(土)
13:30 開場 14:00 開演
※入場無料 自由席（献金有り)
蒲田御園教会
大田区西蒲田7-22-11
（JR蒲田駅より徒歩10分）
そうだ、うれしいんだ
生きるよろこび
たとえ胸の傷がいたんでも
なんのために生まれて
なにをして生きるのか
答えられないなんて
そんなのはいやだ！
いまを生きることで
熱いこころ燃える
だから君はいくんだ
ほほえんで
そうだ、うれしいんだ
生きるよろこび
たとえ胸の傷がいたんでも
ああアンパンマン
やさしい君は
行け！みんなの夢まもるため
（以下は割愛させて頂きました。続きはこちらで）
"A prudent man foresees evil and hides himself;
The simple pass on and are punished.(proverbs 27:12/NKJV)"
"・・誤解を受けることをあえていうならば、日本にはヨーロッパでいう「教会」はない。教会と無教会を問わず、「日本の教会は、すべて無教会である」と指摘した石原謙氏の言葉（『日本のキリスト教』）は、正しいと思われる。無教会という現象は、日本という土壌で生まれるキリスト教現象の純粋型という感じさえする。キリスト者は、それほど違わないが、「教会」の機能が教会自体の問題として異なり、また、社会あるいは文化のなかではたらく機能が異なる。「教会」は普遍的制度的施設（アンシュタルト）としての性格を保持し、聖餐もバプテスマも、罪を赦し、救いをあたえるというサクラメントの機能を保持する。日本の土壌では、公けの「教会を信ず」というよりは、個人の「信仰を信ず」という感じがする。こちらでは、牧師は、ただの ー教会の機関を司る ー人であるのにたいし、日本の土壌では、牧師は特別な人 "先生" になる。したがって、「牧師につまづく」ということは、こちらではありえないし、一人の人格が教会に反映されることを牧師も信者も恐れる。このような「教会」の背後には、カトリシズム ー普遍性ーがある。カトリシズムをへたあと、十九世紀に日本にもたらされたキリスト教は、カトリシズムなしに、どのような教会を形成していくのであろうか。・・・"
「・・・本書は福音派の皆が間違っているとはいいません。しかし多くは間違っていると考えます。皆が福音を曲げているとはいいません。しかし多くは福音をみるも無惨な形に変えています。また、決心者のすべてが道を誤らされたとはいいません。しかし、極めて多数の人は、いかさまな救いをつかまされたといえます。それでいて福音派のクリスチャンは、聖書がどう伝道を教えているか、主イエスがどう福音を語られたかについて、改めて学ぶ必要はほとんどないと思っています。非常にたくさんのクリスチャンたちは、伝道者・牧師・宣教師・外人講師の話をただ鵜呑にし、それが聖書の教えと一致するかどうかを調べようとはしません。そうする必要も認めません。なぜか。それは彼らが「カゴの鳥」とされているからです。ではカゴの鳥とは何か。自分で自分の住まいを作るわけでなく、食糧を集めてくるわけでもなく、生きる努力をするわけでもない鳥。これをわれわれはカゴの鳥といいます。いいご身分だなと思われて生きていくのがカゴの鳥です。生まれおちる時からこういう生活をエンジョイし、その生活になんの不思議も抱かないのがカゴの鳥なのです。そして、福音派のクリスチャンの多くは、まさに「カゴの鳥」なのです。生まれでる時に聞いた「福音」を鵜呑にしてクリスチャンになったように、以後はずっと鵜呑の生活をしてきました。カゴは「トレイニング・クラス」という名で呼ばれていますが、そこで何をどう歌うのかを教えられると、その通りにしてきました。それが結構楽しいことも経験してきました。しかし、何も考えない。自分では何も考えない。これは「カゴの鳥」の問題です。あなたはいかがですか。」・・・（以下略）
・・・・（ここまで中略）・・・・チャントリー自身はカルヴァン主義の立場に立ちつつ（長老教会
出身）、次のように言います。
「聖書の確信についての教えは今日、わずかな人にしか理解されていないようである。信仰を告白したクリスチャンが自分の生まれ変わりのいかんを疑問におもうことを評価する人はごく少ない。彼らは神が約束を履行されることについてはなんの疑問ももっていない。しかし、自分がかかる約束を受け嗣ぐにたる条件を正しく果たしているかどうかには、疑問をかんじているのである。すべて悔い改め信じた者に、神が永遠のいのちをあたえるであろうことに、問題はない。しかし、通路をとおり抜けて前に行き、いのりのことばをまねして口にしただけで、信仰があたえられたとしてよいかどうかを、彼らは正当に反省しているのである。教理問答書をみれば、自分がうけためぐみが簡単にぬぐい去られないことは明らかだが、それならそのめぐみを自分は経験したか。「自分はほんとうに、信じかつ悔い改めたか」。神のめぐみを自分はほんとに受けたか。
「人の心は何よりも陰険」（エレミヤ一七９）だとすれば、この点は検討に値する。また、ユダのような自己欺瞞的な偽善者のいることを知っているなら、これは抜かしてはならない疑問である。「救われるには、どうしたらよいか」という質問は、「そうした（信じた）ことは、どうしてわかるか」という疑問と全くちがう。最初の質問には人はすぐに答えられる。しかし、第二の疑問に確かな答えができるのは、聖霊だけなのである。」 （『カゴの鳥と見るな』 pp. 130-131）
『カゴの鳥と見るな』は、キリスト教書店で長らく "禁書扱い"
でした。そうこうしている間に絶版となってしまいました。
しかし、自浄作用のないキリスト教会、「クリスチャンの始末は、
クリスチャンがつける」ことができなくなっている今日、再び
読まれる必要があるのかもしれません。
・・・以上：晴耕雨読の日々：bloｇ記事「福音派の禁書？」より引用
イースター、クリスマス…教会暦を子どもたちにわかりやすく伝えるエッセイ
「教会には１年を通じて様々な行事があるけれども、それがひとりひとりのからだの内に書き込まれるとき、イエスさまカレンダーにそった生活を送ることができるのではないか。」そうした願いをもって、イースター、クリスマスといった教会の主要行事を中心に、キャラクターのイラストとともにたどっていく。
小宮山 賜夫
1958 年生まれ。牧師家庭の三男。大学でキリスト教学専攻。岡田稔(改革派神学)、石丸新(新約学)、森田進(日本文学)諸師に学ぶ。1988年、日本アライアンス神学校神学課程修了。牧師となる。現在、日本アライアンス呉教会主任牧師。同教会附属愛児園園長。JTJ宣教神学校講師
みはた まおり
広島県在住。イラストレーター。穴吹デザイン専門学校グラフィックデザイン学科卒業。2005年、ペットライン社・猫の手帖主催第16回キャネット大賞(イラスト部門)大賞受賞。2005年、KFS主催第1回ペットイラストコンテスト入選
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